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    做話的主人

    編輯:于明 來源:網絡 發布時間:2015年12月16日
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      說話前你是話的主人,說話后你是話的仆人。

      人生最重要的一件事情就是管住自己的嘴巴。一是管住自己的吃喝,再一個是管住自己別亂 說話。佛家講:我們的嘴巴一天到晚愛說話,這個說話是口業。

      在所有的罪惡中,最易犯、最常犯而且害人最慘的就是口業。所以,多說話不如少說話,少 說話不如實修。說話前你是話的主人,說話后你是話的仆人。話未出口由你控制,話已出口 不由你控制。每句話都是一個因地,因地已種下種子,就等著接受果報了。好話有好報,惡 話有惡報。所以做話的主人時要明了,好好掌控,做話的仆人時,更應明了,因為這時自己 已經處于被動。

      南北朝梁開國君主梁武帝蕭衍是一個尊崇佛教的皇帝,曾經三次舍身為佛。有一次,好不容 易請到了菩提達摩。他恭敬地問:"什么是圣諦第一義?"菩提達摩說:"不知道!"

      梁武帝不相信自己的耳朵,這一個看來像得道高僧的人,竟然坦蕩蕩地告訴他"不知道"。 他又請教了一次。菩提達摩說:"空,廓然無圣!"

      什么?你竟敢告訴我根本沒有什么神圣的教誨。梁武帝有點不高興了。

      第二天,他問自己最尊敬的志公禪師。志公禪師說:"唉呀,他才真是個高人!"梁武帝 雖然不明白意思,仍派人去追菩提達摩回來。但菩提達摩早已經乘一葦渡江,到魏國去了。 

      早在菩提達摩之前,禪宗已經在迦葉的微笑、佛陀的授花典禮中,深深扎了根,種子破了殼 ,發了芽。當釋迦牟尼在應該開口講話時不講話,只是拈花微笑。世尊為什么不說話?到底 發生了什么事?佛陀的大弟子、二弟子,一切資深弟子都不知如何是好,他們只將懷疑的神 色藏在眼睛里。這時候,只有迦葉一個人在微笑。

      迦葉,一個在如銀河般浩瀚的佛經中從未曾發一言的人笑了。只有他敢笑,佛陀卻把花傳給 了他。一個無聲的訊息,一個神秘的音波,只有他接收到了。

      話不在多,少說為佳。有時無聲勝有聲,多說話不如少說話。人常常犯一個毛病,說了許多 ,但不知道自己要說什么?;蛘咴捯坏?,就從嘴巴出來,讓所有的話語都消失在大氣層里。 有的話說了制造自己的煩惱,有的話說了讓別人煩惱。

      中國有很多熟語,比如"沉默是金"、"少說為佳"、"烏龜有肉在肚里"、"半罐水響丁 當"等,這些熟語中潛藏著十分高深的處世哲學。"沉默是金"強調了不說話的重要性,說 明不說話的人招人喜歡。"少說為佳"強調了少說話對自己的好處,起碼不至于招惹麻煩。 "烏龜有肉在肚里"是對不愛說話的人的學識和本事的肯定,喜歡說話的人則被當成了只會 說不會做的沒有涵養的人。"半罐水響丁當"更是對那些愛說話的人的嚴厲批判,你若多嘴 ,就多半是個本事不大的人了。

      中國還有一些熟語則對那些多嘴者進行了告誡,比如"言多必失"這個熟語就是。這是實在 話,一個不說話的人恐怕不會在說話中惹麻煩上身,也不容易暴露自己的不足。而那些喜歡 說話的人,既容易得罪人,惹禍上身,又容易引起別人注意而暴露自己的缺點。

      俗話說:"禍自口出。"過多的言辭必然會在不經意間觸及到某些人的痛處,而給自己帶來 意料不到的麻煩。三國時期的楊修,可謂是一個典型的例子了。用"才高八斗,學富五車" 來形容楊修的才學是絕不為過的。但恃才傲物的結局是講出了曹操心中的秘密而死于 非命。楊修的"禍"的根源便在其口,面對他的遭遇,我們是一種什么樣的心情呢?楊修所 表現的究竟是一種智慧抑或是一種頑癡?

      人人有發表言論的自由。但是,并不是人人有必須聽你發表言論的義務。這一點,我們很容 易忘記。自古以來,人們爭的都是說話的自由。難道就沒有不說話的自由嗎?

      人生一世,病從口入,禍自口出。有事無事,無話最好。無話即福啊。

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